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新聞:三七的歷史淵源

來源:云南三七網 編輯:三七小編 時間:2017-11-01
新聞:三七的歷史淵源
在中國西南邊陲云南省文山壯族苗族自治州的深山密林中,生長著一種“春苗如翠,秋實似火”的植物,民間謂之神草。千百年來,關于這種“神草”的許多神奇故事一直被萬口傳誦:
獵手不慎墜崖,股骨折斷,萬般無奈之際順手扯下一株“神草”嚼爛,敷于骨折處,片刻之后居然能拄著硬弓步行回家;石匠的腳被石頭砸傷,疼痛難忍,呼天不應,遂將“神草”捶爛包于砸傷處,馬上血止痛消;一名血崩的產婦能夠從死神的手中脫身也全賴一把“神草”;“神草”愈合傷口就像牛皮膠粘合木頭一樣,有著讓人難以想象的神奇功效,千百年流傳下來,成了人們口口相傳的“神草”。事實上,這種被人描繪和形容得大是奇絕,在風月山水間足以挽云留霞的“神草”,就是三七。
 
關于三七,首次有明確記載的著作是明代李時珍編撰的《本草綱目》(1596年),距今410多年。其關于三七“味微甘而苦,頗似人參之味”的記載十分準確地表述了五加科三七的化學特征。但三七的運用目前能查證的最早使用記載是明代楊清叟(1378年)的《仙傳外科秘方》,其“飛龍奪命丹”一方中的配伍藥材就有三七,距今已有630多年。
其實,三七作為一種療效顯著的藥用植物,在為漢民族當做傳統的中藥之前,曾長期流傳于云南和廣西交界的地區的少數民族(如壯族、苗族、彝族等)民間,而后隨著民族遷徙,各民族間的交流和軍旅、商賈的傳播,才逐漸進入了中原地區。明代以前,中原醫家大多尚不知道三七為何物。
三七
在清代,三七一直被列為地方進貢朝廷的珍稀物品,源源不斷的流入宮廷,其珍貴性可見一斑。到了民國初期,人們對三七的藥用價值有了更為全面的認識。民國初期著名中西醫匯通派醫家張錫純在其所著的《醫學衷中參西錄》中寫道:“三七,諸家多言性溫,然單服其末數錢,未有覺溫者。善化淤血,又善止血妄行,為血衄要藥。兼治:便下血,女子血崩,腸中腐爛,浸成潰瘍。為其善化瘀血,故又善治女子癥瘕,月事不同,化瘀血而不傷新血,允為理血妙品。外用善治金瘡,以其末敷傷口,立能血止痛愈。若跌打損傷,內連臟腑經絡疼痛者,敷之可消”,這些記載更加全面的闡述了三七的功效作用。
 
20世紀初,隨著三七在民間廣泛使用,人們在明了三七“生打熟補”藥理的基礎上,創出了“參茸桂七”之說,將三七并入名藥之列。
而到20世紀30年代至60年代末期,三七“生打熟補”的藥理被民間廣泛運用。
 
直到2002年7月3日中國標準化協會組織全國38名專家,在云南文山壯族苗族自治州舉行會議,審查文山三七的使用、栽培歷史,確認了文山州是中國三七原產地,并將實施原產地域產品保護。自此,三七成為文山名副其實的地道產物,并開啟了現代化的發展道路。
 
同時,在三七起源的漫長過程中,原產地文山的民間傳說賦予了它很多神話般的色彩,這讓三七變得更加傳奇的同時,也使得三七慢慢為人們所熟知,走進人們的生活。

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